Tag: dialog międzyreligijny
Ks. prof. Rakocy: Żydzi potrzebują Chrystusa tak samo jak reszta ludzkości
O dzisiejszym Izraelu i o Żydach na świecie można mówić jako spadkobiercach tych, wśród których Bóg zapowiedział przyjście Mesjasza – pisze ks. prof. Waldemar Rakocy CM. Nie znaczy to, jak dodaje, że są ludem wybranym i korzystają z przywileju wybraństwa, bo o tym decyduje realizacja woli Bożej związanej z ich wybraniem. „Tą wolą było przyjęcie Chrystusa i Jego ogłoszenie światu, cel ich wybrania. A oni Go odrzucili” – pisze biblista w przesłanym KAI artykule. Nawiązuje w nim m.in. do niedawnego wywiadu ks. prof. Waldemara Chrostowskiego dla KAI.
Ks. prof. Mirosław S. Wróbel: Dialog chrześcijańsko-żydowski w Polsce – „parodia” czy fundamentalny znak czasu
– Dialog chrześcijańsko-żydowski w Polsce nie ma nic wspólnego z „parodią”, gdyż dotyka fundamentalnych kwestii religijnych, polskiej i żydowskiej tożsamości, historii oraz etyki społecznej – podkreśla ks. prof. dr hab. Mirosław S. Wróbel. Polemizując ze stwierdzeniami ks. prof. Waldemara Chrostowskiego zawartymi w ubiegłotygodniowym wywiadzie dla KAI, dyrektor Instytutu Nauk Biblijnych KUL zaznacza, że „w kraju o tak skomplikowanej historii jak Polska, każda rozmowa, która zastępuje mur mostem, jest inwestycją w pokój społeczny i w przyszłe pokolenia”.
Ks. prof. Waldemar Chrostowski: dialog chrześcijańsko-żydowski w Polsce jest parodią
W Polsce nie ma rzetelnego spojrzenia na relacje z Żydami i judaizmem ani szczerej rozmowy wewnątrz Kościoła na ten temat – uważa ks. prof. Waldemar Chrostowski. Zdaniem wybitnego biblisty także Dzień Judaizmu w Kościele katolickim często nie ma wiele wspólnego z perspektywą religijną i teologiczną, bo nabrał charakteru politycznego. W obszernej rozmowie z KAI duchowny mówi o swojej osobistej i naukowej przygodzie z Biblią, doradza jak czytać Pismo Święte, prostuje nieporozumienia wokół słów Jana Pawła II o Żydach jako „starszych braciach w wierze” i opowiada o swojej pasji filatelistycznej. 1 lutego ks. prof. Waldemar Chrostowski, laureat watykańskiej Nagrody Ratzingera, skończył 75 lat.
XXVI Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce
26 stycznia obchodzony będzie XXVI Dzień Islamu w Kościele katolickim w Polsce. Wydarzenie, organizowane od 2001 r. z inicjatywy Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów, ma na celu pogłębianie dialogu międzyreligijnego oraz budowanie wzajemnego szacunku i współpracy. Tegoroczne centralne obchody zaplanowano w Poznaniu. Ich hasło brzmi: „Chrześcijanie i muzułmanie: Kim mamy nadzieję wspólnie się stać”.
Dziś centralne obchody XXIX Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce
Centralne obchody XXIX Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce odbędą się 15 stycznia w Płocku. Jak podkreśla biskup płocki Szymon Stułkowski, jest to zaproszenie do powrotu do wspólnych korzeni chrześcijaństwa i judaizmu oraz dziękczynienia za to, co łączyło przez wieki, a także modlitwy o pokój i jedność w świecie naznaczonym konfliktami.
Abp Wojda: człowiek nieustannie staje wobec pytania o prawdę, dobro i przyszłość
Dialogu między państwem polskim a Kościołami i wspólnotami religijnymi, prowadzonego w duchu wzajemnego szacunku, otwartości i odpowiedzialności – życzył przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski abp Tadeusz Wojda SAC podczas noworocznego spotkania przedstawicieli Kościołów i związków wyznaniowych z Parą Prezydencką. Odbyło się ono dziś w Pałacu Prezydenckim w Warszawie.
Bóg oczekuje od nas jedności – konferencja przez Tygodniem Ekumenicznym, Dniem Judaizmu i Dniem Islamu
O znaczeniu Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan a także Dnia Judaizmu oraz Dnia Islamu w Kościele katolickim w Polsce mówili uczestnicy konferencji prasowej zorganizowanej w siedzibie Sekretariatu KEP w Warszawie związku z tymi wydarzeniami. Tydzień Modlitw o Jedność Chrześcijan obchodzony będzie od 18 do 25 stycznia. Poprzedzony jest Dniem Judaizmu (obchodzony w tym roku 15 stycznia) a zakończy się w przeddzień Dnia Islamu (który przypada 26 stycznia). Podczas tegorocznych obchodów Tygodnia Modlitw o Jedność Chrześcijan ogłoszony zostanie polski przekład nowej europejskiej Karty Ekumenicznej, podpisanej 5 listopada 2025 roku w Rzymie.
Teologowie z KUL reagują na zarzuty w sprawie Chanuki
Chrześcijaństwo bez judaizmu nie istnieje, a współczesny antysemityzm nosi znamiona dawno potępionej herezji – piszą członkowie Koła Naukowego Teologów KUL w nowym stanowisku dotyczącym dialogu chrześcijańsko-żydowskiego. Autorzy dokumentu, powołując się na nauczanie Soboru Watykańskiego II, podkreślają, że dialog z Żydami nie jest opcją fakultatywną, lecz koniecznością dla duchowego zdrowia Kościoła. Poruszono także kwestie stosunku katolików do święta Chanuki oraz literatury talmudycznej, przestrzegając jednocześnie przed postawą „ciasnego symetryzmu” w relacjach międzyreligijnych.
Dziesięć najważniejszych postanowień Soboru Watykańskiego II. Mija 60 lat od zakończenia obrad
Sześćdziesiąt lat temu, 8 grudnia 1965 roku, zakończył się Sobór Watykański II. Ten dwudziesty pierwszy w historii sobór powszechny obradował w latach 1962-1965. Ogłosił 16 dokumentów, reformujących niemal całość życia Kościoła: cztery konstytucje (trzy dogmatyczne, jedną duszpasterską), dziewięć dekretów i trzy deklaracje.
Leon XIV na spotkaniu ekumenicznym i międzyreligijnym w Bejrucie
„W coraz bardziej powiązanym świecie jesteście wezwani do bycia budowniczymi pokoju: do przeciwstawiania się nietolerancji, przezwyciężania przemocy i eliminowania wykluczenia, oświecając drogę ku sprawiedliwości i zgodzie dla wszystkich poprzez świadectwo waszej wiary” – powiedział Leon XIV podczas spotkania ekumenicznego i międzyreligijnego na Placu Męczenników w Bejrucie.
